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，(8)以出离来克服痛苦，(9)不中途停止，并加上参考修习安止定的方法。
色蕴的观照
对色蕴的观照应以组合观，无常观，苦观，不净观，生灭观、无欲观、灭观、厌观、无我观，舍弃观来破除。
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html
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识论，皆为大乘教的生灭观了。除此而外，本书的心意识思想，也连带着和《起信论》的一心二门之说相关。
（三）本书的心意识论与一心二门的关系本书的心意识论，在前面已经说过，乃是以真妄和合的「本识」为...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460741205.html
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主体自觉活动即是义理一致且贴合无间。 至于佛教宇宙论中之成住坏空之世界生灭观及十法界、三界、十地之多重世界观及轮回生命观之知识确证问题确实为一理论外部问题，因此确实无法从理论体系之内部关系之是否一致及...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313160329.html
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说：“及尝味禅师之道也久”，则独孤及所信向者为北宗。文章开始介绍传说中的僧璨其人及其法要：“其教大略以寂照妙用摄群品，流注生灭观四维上下，不见法，不见身，不见心，乃至心离名字，身等空界，法同梦幻，亦无...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372660665.html
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境界上达致主体的与本体合一的空性境界，亦即般若空性的佛性境界，则佛教的价值命题与主体自觉活动即是义理一致且贴合无间。 至于佛教宇宙论中之成住坏空之世界生灭观及十法界、三界、十地之多重世界观及轮回生命...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022662122.html
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等。邵雍继承著道教的易学观 点，强调先天象数学，且吸收佛教的世界生灭观，谨守儒家的本体思想 ，也建立了以易学为主体的形上学体系，其重要著作为《皇极经世》 。 二程思想则重新消化周、张、邵的思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085471312.html
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自然又发。
慧远问道：比如菩萨得无生法忍，观诸法（世间一切现象）都空，从来便不生不灭。声闻、辟支佛二乘，观诸法却是有生有灭的，他们没有知无生法的智，没有断除生灭观。怎样才能具有这种智和断，也得菩萨...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html